辩证(👼)唯物主(🚱)义(yì(🕴) )和(hé )历(lì )史唯物主义为我(⏪)(wǒ )们(❣)(men )创新思维方式和工(gōng )作(zuò(🏼) )方法(😓),探索和完善(shàn )改(gǎi )革(🍒)开放(👾)的实践路径提(tí )供了重要的理(📚)论指引(yǐn )。
党(👚)的十九大报告指(zhǐ(🚭) )出,我们(😴)比历(💫)史上任(rèn )何时期都更接近(✉)、更(🚡)有信心和能力实现中华民(📎)族伟大复(fù )兴的目标,提出了统(⛅)(tǒng )筹推进伟(👃)大斗争、伟(wěi )大工(🚘)程、伟(🚏)大事(🎠)业(yè )和(hé )伟大梦想,制定了(💌)(le )面(mià(🎐)n )向(xiàng )“两个一百年”奋(fèn )斗目(🐘)标的(⏬)新的战略(luè )步(bù )骤,开(🍊)启了(🐥)全面建(jiàn )设(shè )社会主义现代化(🐿)国家(jiā )新征(🥣)程。
矛盾具有普(pǔ )遍(🥘)性和特(🙀)殊性(🎱),在诸(zhū )多社会矛盾中,存在(⛴)(zài )着(👅)对社会发展具有举足轻重(🧡)作用的主要矛盾和矛盾的主(zhǔ(🥝) )要方面。
但是(🦏),从整(zhěng )体上看,西方(🕉)价值(zhí(🗡) )观(guā(🌋)n )念毕竟是一种特殊(shū )的(de )价(🏳)值观(📭)念;经济全(quán )球(qiú )化(huà )中(🏘)西方(🥉)国家强制(zhì )或(huò )引诱(🕒)非西(😲)方国家的(de )人(rén )们对西方价值观(🍫)念(niàn )的(de )认同(🍤),实质上是西方(fāng )价(❄)值观念(🏦)的对(⛳)外输出(chū )和普遍化扩张,其(🚪)根(gē(😡)n )本目的是为西方资本(běn )和(🏸)商品的全球自由流动鸣锣开道(🦓)。
价值共识有(📚)两种基本(běn )形式:(🤤)一是价(🥫)值认(🏉)同(tóng ),即一种文化中的(de )人(ré(⛽)n )们认(🗯)可、赞同另一(yī )种(zhǒng )文化(♟)的价(🌾)值观念,并(bìng )把(bǎ )它接(🥛)受为(🔏)自己的(de )价(jià )值(zhí )观念;二是价(🛴)值(zhí )认(rèn )异(🌅),即人们在认识(shí )和(⏲)(hé )熟悉(👛)了一(🙂)种文化后,虽然并不认可、(📤)赞同(❣)(tóng )和接受这种文化的价(jià(🍣) )值观念,但基于相互(hù )之间历史(🦓)和现实的差(⏱)异能够理解这种文(🧑)化的价(💝)值观(⭐)念产生和存在的理由或根(👩)(gēn )据(📣),承认它的合理(lǐ )性(xìng ),并由(☔)此尊(🌒)重它。
社(shè )会主义核心(🛶)价值(🌋)观(guān )既(jì )继承了中华传统文(wé(🥗)n )化(huà )价(jià )值(🚂)观念中的合理(lǐ )因(💨)(yīn )素,同(⏸)时也(🏹)借鉴和(hé )吸(xī )收了人类文(📙)明的(🤣)有益(yì )成果,内在地包含着(🤛)(zhe )反映人类共同价值的(de )基本观念(👻)。
一方面,要发(👒)展中国特色社会主(⛏)义文化(🌗),我们(🖨)必须继承中国传统文化的(🗂)合理(🗓)因素、借(jiè )鉴和吸收人类(🕓)文明(😪)(míng )的(de )有益成果,而它们(🏿)(men )中(zhō(🎶)ng )哪些是“合理”和(hé )“有益”的成分,最(🤛)(zuì )关(guān )键(jià(♈)n )的就是要看它们(men )是(🐶)(shì )否有(🏟)利于(🙃)涵养社会(huì )主(zhǔ )义核心价(👮)值观(🔌)。
在笔(bǐ )者看来,如果像软实(🌯)(shí )力概念的提出者美国(guó(💝) )哈佛(🗺)大学教授约瑟夫(fū )·奈那样把(📠)软实力看作(😫)是“一种通过吸引而非强迫(🐄)或收(🌛)买的手段来达己所愿(yuàn )的(🎀)能力(⬛)”,那么,一(yī )个国家的文化软(🥅)实(shí )力(lì )无非就是其文化的(de )对(♈)(duì )内吸引力(🕦)和对外吸(xī )引(yǐn )力(🎷)(lì )的统(🏀)一。
中(🐆)新社(shè )记(jì )者 刘震 摄
在笔(🐋)者看(🏪)(kàn )来(lái ),如果像软实力概念(⏱)(niàn )的提出者美国哈佛大(dà(🏦) )学教(💷)授约瑟夫·奈那(nà )样把软实力(🤤)看作是“一种(🕟)通过吸引而非强迫或收买(🗼)的手(⏪)段来达己所愿的能力”,那么(🧝),一个(🎨)国家(jiā )的文化软实力无非(👲)就(jiù )是其文化的对内吸(xī )引(yǐ(🎒)n )力和对外吸(👿)引力的(de )统(tǒng )一。
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