在笔者看来(🚜),如(rú )果(🦁)(guǒ )像软实力概(📴)念的提出者美国哈佛(❗)大学(xué )教(jiāo )授约瑟夫(🎹)·奈那样把软实力看(💣)作是“一(yī )种(zhǒng )通过吸(🛋)引而非强迫或收买的(⛲)手段来达(dá )己(jǐ )所愿(🐸)的能力”,那么,一个国家(🚠)的文化(huà )软(ruǎn )实力(㊗)无(🚹)非就是其文化的对(🥊)内(👎)吸引力和(hé )对(duì )外(😢)(wà(📟)i )吸引力的统一。
辩证(😳)唯(🔀)物主义和历史(shǐ )唯(wé(🛸)i )物主义为我们创新思(👎)维方式提供了(🐿)理(lǐ )论(lùn )基(jī )础。
党的(🎛)十三大基于对我国经(⭕)济社会(huì )发(fā )展的基(🔩)本状况正确认识,第一(🍞)次全面系(xì )统(tǒng )地阐(😵)述了社会主义初级阶(🏏)段理论,使(shǐ )我(wǒ )们对(📬)中国特色社会主义(♉)基(🙃)本国情有了正(zhèng )确(🎡)(què(🕑) )的认识和把握。
党的(💖)十(⛩)一届六中全会(huì )通(📉)(tō(✏)ng )过(guò )的《关于建国以来(🍘)党的若干历史问题(tí(👷) )的(de )决议》,明确了(🌽)我国在社会主义改造(🌾)基(jī )本(běn )完成以后所(🃏)要解决的主要矛盾,即(🚚)人(rén )民(mín )日益增长的(🖼)物质文化需要同落后(🕓)的社会(huì )生(shēng )产之间(🗼)的矛盾。
与此不同,中国(🌡)特色(sè )社(shè )会主义(👈)文(🌋)化的对外吸引力是(👍)建(♎)立在中外(wài )文(wén )化(👭)平(✉)等交往的基础上的(📌),我(🌾)们在这种(zhǒng )平(píng )等(dě(🌿)ng )的文化交往中所追求(❔)的价值共识是(🛹)对(duì )于(🙅)(yú )反映人类共(⛽)同的价值观念的认同(🤒)和对于(yú )中(zhōng )国文化(🎣)的特殊价值观念的认(🔛)异的统一(yī )。
历史辩证(🌭)法告诉我们,必须正确(🚾)处理改(gǎi )革(gé )发展稳(📞)定关系,坚持改革发(🎳)展(🐋)稳定的(de )实(shí )践(jiàn )统(🚰)一(💲)性。
辩证唯物主义和(🔠)历(🦖)史唯物主(zhǔ )义(yì )为(🧢)我(💢)们准确把握全面深化(🍦)改革的重大(dà )关(guān )系(🧡)(xì )提供了科学(🕎)的理论(🔎)依据。
党的十九(🔆)大(dà )依(yī )据我国经济(👹)社会发展的实际情况(⏫),对我(wǒ )国(guó )社会发展(🍷)的历史方位和社会主(🐺)要矛盾(dùn )作(zuò )出新的(🐓)判断:中国特色社会(🗒)主义进入了(le )新(xīn )时(🎗)代(🔄)!我国社会主要矛盾(☔)已(🐠)经转化为(wéi )人(rén )民(🔴)(mí(🎗)n )日益增长的美好生(👑)活(⚫)需要和不平衡不(bú )充(📿)(chōng )分的发展之间的矛(🎄)盾。
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